פרשת נח והלחץ החברתי

נכנס לשיעור וניתן לאחד התלמידים משימה, כדי שיצטרך לצאת מהכתה (לגשת למזכירות, להביא משהו לכתה אחרת וכדומה).

בזמן שהוא בחוץ, נספר לתלמידים שאנו רוצים לערוך ניסוי קטן כשהתלמיד יחזור:
כשאני אשאל כמה תלמידים אנחנו בכתה, תענו במספר אחד יותר.
כשהתלמיד יחזור, כבדרך אגב נשאל מה מספר התלמידים בכתה, ונראה האם הוא יאמר כי הוא חושב אחרת, או יסחף עם תשובות הרוב.
ניגש ישר לשיעור, ונתייחס לכך בהמשך.

הערות:

• ניתן לבחור גם בשאלה אחרת.
• יש לעשות תרגיל זה, רק אם אנו יודעים שהתלמיד שהוצאנו הוא בעל בטחון עצמי ומעמד חברתי יציב, שלא יפגע חלילה.

נקרא יחד את הפסוקים הפותחים את הפרשה (בראשית ו, ט-יג).

נבקש מהתלמידים לסמן את תכונותיו של נוח- בצבע אחד, ואת המצב בארץ - בצבע אחר.

ט אֵלֶּה, תּוֹלְדֹת נֹחַ--נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה, בְּדֹרֹתָיו:  אֶת-הָאֱלֹהִים, הִתְהַלֶּךְ-נֹחַ.  
י וַיּוֹלֶד נֹחַ, שְׁלֹשָׁה בָנִים--אֶת-שֵׁם, אֶת-חָם וְאֶת-יָפֶת
יא וַתִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ, לִפְנֵי הָאֱלֹהִים; וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ, חָמָס 
יב וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאָרֶץ, וְהִנֵּה נִשְׁחָתָה:  כִּי-הִשְׁחִית כָּל-בָּשָׂר אֶת-דַּרְכּוֹ, עַל-הָאָרֶץ. 
יג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים לְנֹחַ, קֵץ כָּל-בָּשָׂר בָּא לְפָנַי--כִּי-מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס, מִפְּנֵיהֶם; וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם, אֶת-הָאָרֶץ. 

נאזין לתשובות התלמידים.
נסכם: תכונותיו של נח: צדיק, תמים- שאין לא תכונות שליליות, מתהלך את האלוקים- דבוק בה'.
המצב בארץ- מושחתת- מלאה מעשים רעים של חוטאים, חמס- גזל. אנשים גוזלים אחד מהשני כל הזמן.

נשאל: מה ניתן לומר על מצב זה? –ניגוד גדול בין דמותו של נח לאנשי דורו.
איך יתכן, שנוח במקום כל כך שונה משאר האנשים?

נראה מה המדרש מספר על אנשי אותו הדור:

בראשית רבה לא, ה:

איזהו חמס ואיזה היא גזל? אמר רבי חנינא: חמס- אינו שוה פרוטה (כמות קטנה מאוד)

וגזל- ששוה פרוטה.
וכך היו אנשי המבול עושים: היה אחד מהם מוציא קופתו מליאה תורמוסים (= מאכל קטניות),
והיה זה בא ונוטל פחות משוה פרוטה, וזה בא ונוטל פחות משוה פרוטה עד מקום שאינו יכול להוציאו ממנו בדין.
 אמר להם הקדוש ברוך הוא: אתם עשיתם שלא כשורה, אף אני אעשה עמכם שלא כשורה.
כמו שנאמר באיוב: " ... יָמוּתוּ, וְלֹא בְחָכְמָה"- בלא חכמת התורה .

נשאל: כיצד פגעו אנשי דור המבול במוכר התורמוסים? (אחד אחרי השני באו ולקחו ממנו מעט תורמוסין, בכמות שלא מחייבת אותם בגניבה).
מה חמור כל כך במעשה זה? (ההתגייסות שלהם יחד לפגוע בסוחר וההתחמקות שלהם מעונש לפי ההלכה).

נסו לשער, מה האווירה שהיתה באותה חברה? (חוסר אמון, אכזריות, חשדנות).

הרד"ק מספר לנו על התנהגותו של נוח באותו הזמן:

את האלוקים התהלך נח - דבק היה בו וכל דרכיו לשמו.
וזה היה כח גדול...שהתגבר על טבעו.
כי הוא היה בדור רשעים וחומסים ולא למד ממעשיהם...
התבודד לעבודת האל לבדו.

נשאל: מה אתם חושבים על התנהגותו של נוח?

בואו נחשוב על עצמנו: אם אני במקום שכל החברה סביבי עושה מעשה לא טוב (ניתן להעלות דוגמאות) ואני יודע ובטוח בכך שלא נכון לנהוג כך.
ואני עומד ומתלבט מה לעשות:

מצד אחד - רוצה להתנהג כמוהם:

• כי אני לא רוצה להיות שונה, יוצא דופן.
• מפחד שיפגעו בי.
• לא אהיה מקובל בחברה.
• יצחקו עלי.

מצד שני - לא רוצה לעשות זאת:

• כי זה מעשה אסור בעיני.
• לא אכפת לי מה אחרים חושבים עלי.
• אני לא דואג מכך שאהיה יוצא דופן.

כיצד נהג נוח?
האם היה לו קל? (לא. הוא 'התגבר על טבעו'- היה צריך להתאמץ כי הטבע שלו כנראה נמשך אחרי הרשעים וקשה לעשות זאת כשאתה לבד).
זוכרים את תרגיל הפתיחה? נפנה את השאלה לתלמיד שיצא: מה הרגשת כשכולם ענו תשובה שגויה, ואתה ידעת שזו לא האמת?

נסכם: אנו לומדים מנוח שעלינו להקשיב לאמת ולא להתבלבל ממעשים לא טובים שמסביבנו.
יש לנו את הכוח להתגבר ולא להיסחף, אפילו אם אנחנו לבד!

הצעה אחת:

נצפה יחד בסרטון נחמד שמדגים לחץ חברתי:

ננתח את שראינו:

• באילו שתי תקופות נערך הניסוי?
• מה גיל המשתתפים?
• מדוע מראה הבחור שהסתובב עורר בנו צחוק?

נסכם: השפעת החברה עלינו-כילדים וכמבוגרים- היא גדולה. עלינו לשים לב ולפקוח עיניים, האם כל מעשה או אוירה מתאימים לנו, ולא לפעול אוטומטית כמו כולם.
הסרטון הדגים פעולה טפשית קטנה שאחריה נסחפו כולם, אך יש התנהגויות שליליות חמורות יותר שאנו יכולים להגרר אחרי חברה שלוחצת. האם תוכלו לתת דוגמאות? - קללות, חוצפה, התנסות בעישון ועוד.

הצעה שניה:

בזוגות או בקבוצות: נבקש מהתלמידים לחשוב על מקרה, בו ילד מגיע למצב בו הוא כמו נוח: מוקף בחברה שעושה מעשים לא טובים והוא נמצא ביניהם, שוקל איך להתנהג ובסוף בוחר בטוב.
נבקש להציג זאת כתה בקטע דרמה או קומיקס.

דרך נוח שמכונה 'צדיק תמים' התורה מלמדת אותנו, כי עלינו לבחור תמיד בטוב, לא משנה כיצד הסביבה שלי מתנהגת.